Продолжаю погружать/разогревать читателей, намеревающихся посетить послезавтра конференцию по благотворительности  в ракурсе нормативов (законы и этика), доверия etc. По-прежнему буду перемежать собственные (значимые?) тексты из прошлого с новейшими откровениями.   Хорошо было бы, чтобы с этими текстами знакомились и те, кто там будет в качестве спикеров/модераторов/экспертов… но это было бы слишком хорошо, чтобы оказаться правдой. Увы, у нас экспертное сообщество, в основном, много пишущее и мало читающее.  А недостаток образования не вызывает желания продолжать образование? Иначе – было бы  иначе: и в гражданском обществе, и в отечестве.

ЭТИКА ДЛЯ ТРЕТЬЕГО СЕКТОРА: CUI BONO? CUI PRODEST?

 Этика как система норм поведения на основе ценностей, совокупности моральных принципов/правил  для отдельной личности и разнообразных объединений людей еще со времен  Аристотеля (который собственно и ввел этот термин в употребление) недаром считается важнейшей и наиболее сложной проблемой социума. Даже дефиниция демонстрирует  ее многогранность и многозначимость.

Этика включает в себя аксиологию (учение о ценностях с сонмом вопросов, которые соотносятся с миссией, целями и направленностью деятельности)   и деонтологию (теория и практика должного поведения). Больше того, этика – основа для оценки любой человеческой деятельности, и, в первую очередь, той, общественной полезности, которая декларируется. Во всяком случае, и мы сами, и наши организации гражданского общества [ОГО] – это то, что мы считаем за благо и, прежде всего, что и как делаем, чтобы добро победило зло.

Вместе с этим надо согласиться с А.Швейцером, который подчеркивал «Абстракция – это смерть для этики, так как она является живым отношением к живой жизни».

 На самом деле, всегда и сейчас есть опасность «заболтать» эту тему. С другой стороны нельзя сделать рассмотрение этика очень пр-р-р-рактичным, свести все к скорейшему принятию красивой бумаги (догмы, канона или  кодекса) и обойтись без действительно ключевого – объявление и признание существования определенных проблем с аксиологией/деонтологией в ОГО Украины. Считаю (хотя хорошо знаю, мягко говоря, непопулярность среди коллег этой идеи), что начать нужно с откровенной самокритики, даже с покаяния в секуляритивном понимании этого термина как способе для самоусовершенствования. Напомню, что покаяние включает в себя кроме сожаления о прегрешениях против добра еще и публичное заявление о дальнейшем плане  исправления ошибок. Часто, очень часто мне приходилось слышать возражения, дескать: «критику себя надо оставить своим злейшим друзьям» или «если мы будем рассказывать о себе плохое, то мы сами испортим свой имидж общественно полезных организаций». Что возразить? Воспользуюсь словами классика: «Самокритика – лучшее средство в период уныния»

Относительно конкретных вопросов этических основ в деятельности ОГО – предлагаю для обсуждения нижеследующее:

• как сделать открытость, прозрачность, проверяемость и отчетность инструментами доверия в постсоветских громадах;
• как строить социальное партнерство с властью без оппортунизма и коллаборационизма;
• как, возрождая социальную ответственность бизнеса, избавиться от имитации и злоупотреблений;
• как, образовывая коалиции ОГО, не создавать  «бумажных драконов»;
• как избавиться от двойных стандартов в отношениях отечественных ОГО с иностранными донорскими структурами.

Считаю наибольшей угрозой в очень типичных для нашего социума явлениях - игнорирование любых благих намерений, колоссальную дистанцию между словами и делами, невыполнение принятых обязательств. Давно пора ответственным ОГО перейти от призывов к взаимной этичности, перейти к явлению примеров, трансформировать проблемы в возможности, а неудачи  рассматривать как неожиданную возможность заполучить полезный опыт. И начать надо, как это ни противно, с самих себя.

Мы должны стать лучше! Лучше, прежде всего, самих себя!