«Я понял, в чем ваша беда. Вы слишком серьезны.

Серьезное лицо – еще не признак ума, господа.

Все глупости на земле делаются именно

с этим выражением. Вы улыбайтесь!»

(Григорий Горин, «Тот самый Мюнхаузен»,

Киноповесть)

Продолжаю поститься, что вполне уместно, поскольку время нонче предмасленичное… Впрочем, мои посты-брюзжания   могут оскорбить чувства верующих в первородную  безгрешность филантропии   как таковой. А я тут вроде новоявленного Савонаролы вопию: БЕЗГРЕШНЫЕ – ПОКАЙТЕСЬ! С завидным(?) упорством  продолжаю  анатомировать** прошедшую конференцию по благотворительности с робкими попытками быть объективным, даже самокритичным.  Вершина моей откровенности с Вами: я ни разу не встречался в делах человеческих (а филантропия о-о-о-чень человеческое) с ангелами. Да, что там, я даже в зеркале вижу …  ну, в общем, с этим тоже надо что-то делать, и причем постоянно.

Итак, конференция, увы, знаменательным образом совпала с днем рождения Б.Спинозы. Помните его  извечно верное: «Невежество – не аргумент, незнание – не довод». Верное-то верное, но только не в нашем отечественном экспертном филантропическом сообществе.  Каких только откровений не довелось услышать. Особенно забавно, как уже достаточно  хорошо известные (конечно, если искренне интересоваться предметом/темой) приемы и способы решений этических дилемм, проблем доверия, добросовестности, оценки эффективности etc пытались представлять как неожиданно новые,  неизведанные. Вот такие вот  эксперты. Врачу – исцелися, эксперту – научися?

Впрочем, я уже писал о том, что экспертный потенциал не передается и не обретается ни воздушно-капельным, ни фекально-оральным, ни половым путем.  На конференции  опять же, увы, приходилось на всю катушку отыгрывать  отведенную мне (по умолчанию) незавидную роль маргинала «вигукуючого» из глубины аудитории свои доморощенные афоризмы-не афоризмы, парадоксы-не парадоксы. Или вот как сейчас, из моей БлОГОподобной подворотни лаять. А караван-то, идет. Цепные реакции цитирования вызвать удается, а вот устойчивого интереса к очень практичной/прагматичной теории филантропии – не похоже (если судить по количеству вопросов/посещений, например, этого БлОГОподобия). Ну что поделаешь – имеет место реальное нашествие варваров, не желающих ни ценить, ни, тем более, знать, «где какая рыба и почем?». А знать-то и уметь очень даже есть что. Главная же проблема – нонешние варвары отличаются бездеятельностью: до обеда им неохота, а после – некогда.

Что касается «ярмарки тщеславия», то она, как говорится, красной нитью пронизывала/переплетала едва ли не всех. Ну  и меня, разумеется, тоже.  Пытаясь помочь со-модератору удержаться в теме обсуждения на сессии, посвященной этике в фандрейзинге, мне так и не удалось сбить назначенных нам экспертов с «любимой песни» о том, как здорово все получается, за что бы не взялись. Они честно признавались,  что никак не ожидали помех в озвучивании победных реляций. Чувствовали, что не выполняют корпоративного задания блистать в великолепии. Ощущали, что по возвращению с конференции, им не о чем будет рапортовать .  Уточняющие вопросы воспринимались как незаслуженная обида или оговор. А я-то, упрямо-наивный,  претендовал на откровенный разговор «по гамбургскому счету»( https://gurt.org.ua/blogs/Яків Рогалін/1163 ).

Признаюсь, что и до и  после  я вел себя исключительно эпатажно, если не сказать возмутительно. Например, чего стоит абсолютная  неуместность  моей иронии при рассмотрении серьезнейшего вопроса  оценки деятельности, серьезнейших социальных проектов, серьезнейшего БФ «Розвиок України» в  серьезнейшей попытке целой стаи сотрудников  «алгеброй поверить гармонию». Может быть, я забыл, что самокритика – кратчайший путь к утрате серьезного жалования? Или недооцениваю значимость доказательств учредителю нужности/эффективности сотрудника и коллектива в целом? Или не понимаю, что почти богоизбранность (а я некоторым образом наслышан о  системе рекрутинга и HR в этом фонде) почти непременно приводит к…  опять же давайте договоримся о понятиях.

ПОНЯТИЯ ПО ПОНЯТИЯМ ДОБРОТЫ -2 (продолжение, но не окончание)

ВЫСОКОМЕРИЕ – свойство предъявлять к окружающим сверхмерные требования

ГОРДЫНЯ – это гордость других

ГОРДОСТЬ – то, что предписывает нести свой крест, не сгибаясь

КАРЬЕРИЗМ – несомненный признак «ярмарки тщеславия» и «базара житейской суеты»

СЛАВОЛЮБИЕ – непреодолимое стремление подвергнуться нападкам врагов при жизни и насмешкам друзей после смерти.

ТЩЕСЛАВИЕ – это честолюбие простолюдина

ЧЕСТОЛЮБИЕ – готовность платить за честь достоинством

ЧВАНСТВО – скрываемая потребность ощутить персональную значимость.

Проницательный читатель должен заподозрить наличие вышесказанных «достоинств» и у меня, и правильно сделает.  Чем лечиться?  Перечитайте эпиграф!